文／美國佛心寺中文研經禪修班學員 法光
2019年年底，我在普德精舍打禪七期間，體會到了此生從未感受過的平和寧靜，可惜後來在工作和生活當中，這念心又迷失了，無法作主，使得煩惱常相左右。當我閱讀《禪七開示3》時，似乎老和尚就在眼前說法，提醒我回光返照。
老和尚在書中開示：「所謂真參，就是要時時刻刻、老老實實地回光返照……綿綿密密，不夾雜、不間斷。」我明白在讀書時，當下這念心保持清楚、明白、作主，沒有第二念，就是菩提心、涅槃性現前。而讀書、喝水、燒菜、開車的心，都是同一念心；如果在日常生活中，能時時保持覺性，就可以處處體會到本自具足的安寧與平和。
雖然明白此理，生活中卻缺乏落實的毅力。比如：本來時間充足，可以儘早準備博士畢業答辯的材料，卻總是不想去做，一直拖到最後一刻才倉促地完成；早晨醒來後理應去洗漱、做早課，卻在床上看手機，使眼睛疲憊不堪後才起床。由於沒有堅住正念，這念心與貪嗔癡相應，使得身心愈來愈疲勞沉重。一段時間過後，我對念念遷流的生活感到厭倦，於是提醒自己要返照自心、照破煩惱；但是，當自己精進用功了一陣子之後，卻又懈怠了，又開始念念遷流。始終是如此進進退退，陷入煩惱和覺性循環往復的輪迴裡。儘管佛法當中處處都闡明了精進的重要性，然而「精進」對自己而言仍是十分困難，應如何才能發精進心，來打破這種無休止的循環呢？
《大智度論》云:「菩薩有三種思惟：『若我不作，不得果報；若我不自作，不從他來；若我作者，終不失。』如是思惟，當必精進，為佛道故，勤修專精而不放逸。」當我依照此理來提醒自己時，就比較容易提起正念，立刻檢討反省。比如：做菜時如果想聽新聞，就告訴自己如果不能養成專注當下的好習慣，便很難有禪定的果報；當心思散亂或焦慮憂愁時，就告訴自己這正是練習定心的好時機，而鼓勵自己靜坐。
另一方面，思惟無常的道理，也能幫助自己精進用功。《無常經》言：「譬如路傍樹，暫息非久停，車馬及妻兒，不久皆如是」；「少年容貌暫時住，不久咸悉見枯羸」。這些道理讓我體會到：金錢、權勢、名望、身體，都只能暫時運用，在往生的那一刻，無法帶走纖毫；只有當下這念清淨、平等、慈悲的心，才是可以永遠依靠的。要在短暫的一生中，努力地修禪定、智慧、福德，改掉根深蒂固的習氣，人生才能在無常中變得光明、有意義。如此思惟，自己就更容易提起精進的心念。
因此，當我們在修行中感到心力匱乏時，應當時常思惟佛經章句及師父的開示，來幫助自己重拾前進的動力和信心。
經云：「人能愛樂修行精進，無事不得；得至佛道，終不虛也。」在動靜閒忙中，如果能遵循老和尚教導的方向來用功：「時時刻刻、老老實實地回光返照……綿綿密密，不夾雜、不間斷」，相信有朝一日也可以像諸佛菩薩一樣，具備大福德、大智慧、大禪定，利樂有情。