| 中 台 山 月 刊 115 期 |
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| 本期主題：以病苦為師 |
| 病假
文╱見踽法師 《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄」。「假」不代表沒有，而是指暫時的、非長存的、因條件聚合而成的事物或現象；「真」不代表實有，而是它從因至果所產生的作用，其間關聯，真實不虛。病苦，就是如此。原本好好的身體，突然害了病，鐵人成了廢人，任誰都感到唏噓。 色身如幻 達觀破執 大家都知道，有病應就醫。因病而請假，也是不得已的。然而，如果不理會病情，任其惡化，對自己並沒有好處。反之，若過度地擔心，一顆心時時懸在病痛上，成了對色身的執著，也沒有好處。身體是暫時的假有存在，但它屬於自己的業報卻是真的，無可抵賴，唯有正視與承擔。所謂「身安則道隆」，如果沒有健康的身體，又怎麼有足夠的精神和體力來修行呢？正確的心態應該是「不即不離」，既不過度執著掛礙它，也不漠然地無視它的存在。唯有跳脫此二邊之見，心才有自在解脫的可能。 諸邪見中，身見為首，故需最先破除。破除身見，並非粉身碎骨，而是要有正確的認識和見解。看待身體，何妨將它當作一部汽車？車子是由各種零件拼裝而成的，要發揮最大的效用也有賴每個功能的正常運作。眾所周知，車子需要加油、需要保養，車子會老，車子會報銷，人也是如此的。看病，當成是修車子；做身體檢查，就當是保養檢測。當車子壞了，淡然地將它放下。我們對這虛幻之身，若能有如此達觀之見，那生命會有多寬廣，心頭會多輕鬆呢？ 《佛遺教經》云：「世實危脆，無堅牢者，我今得滅，如除惡病。此是應捨罪惡之物，假名為身，沒在老病生死大海。何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜？」唯對虛幻的物質世界有了真實的認識，方能不受生死幻滅的繫縛，安然自在。 病苦為師 體會無常 走進醫院就診的人，固然有病，但沒走進來的人，可能有病還不知道。進入佛法之門，才明瞭原來我們每個人的心或多或少都有一些毛病。曾經，我們自以為很好的部分，原來是一種假象，是一種錯誤的認知和見解；甚至，是造成別人苦痛和煩惱的來源。面對諸佛菩薩清淨莊嚴的法相，很難不自慚形穢，使自己這念心當中的種種煩惱習氣，既像是照了Ｘ光，又像是斷層掃描，纖毫畢現，無所遁形。心病是習氣的集合，心本無病，只是被習氣障蔽而已。馬祖道一禪師云：「道不用修，但莫污染」，我們唯一要做的，只有不污染而已。 面對無常，色身短暫的康健，是我們唯一可以喘息、精進用功的假期；面對自己的心病，我們能向誰請假？累劫輪迴，眾生都是古老的苦難靈魂。所謂「三折肱而成良醫」，修行的路，譬如一人與萬人戰，但只要不氣餒，從哪裡跌倒，就從哪裡站起來，屢敗而屢戰，終必有戰勝的一天。 世尊成道時，於鹿野苑中三轉四諦法輪，揭示了苦的真理：「此是苦，逼迫性。此是苦，汝應知。」我們應當從病與苦當中學到教訓，從教訓中得到啟發，從啟發中邁向覺悟，而終能做一個不向自己真生命──覺性──請假的人。 |