| 中 台 山 月 刊 133 期 |
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| 本期主題：勇敢面對 |
| 永不放棄
文╱見梧法師 二百多年以前的某一天，美國維吉尼亞州的一個農莊裡，有一個小男孩砍倒了家裡的一棵櫻桃樹。等到發現自己犯下的是「滔天大禍」之後，他的反應不像大多數同齡的孩子一樣逃避責罰，而是不畏父親的責罵，勇敢地坦白認錯。這個小男孩長大以後，成為美國第一任總統──華盛頓。《禮記˙中庸》云：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。」除了以「仁」為思想和道德的核心，積極地去增長智慧及吸收知識之外，知道錯誤與羞恥，勇於承擔、悔改，亦是一種接近於勇敢的表現。佛法當中也提到二種有力健兒：一者自不作惡，二者作已能悔。由此可知，「人非聖賢，孰能無過」，犯錯之後，只要努力改過，且誓不再犯，重新出發，就是真正的有勇之人。 據載，華盛頓是一位勇敢、冷靜沈著、果斷和有才能的人。西元一七七五年，美國獨立戰爭爆發，華盛頓曾面臨許多非常不利的條件，例如：以一支包含地方民兵和志願兵的主力部隊，應戰英國的正規軍，且在紐約等戰役中迭遭挫敗；在一七七七年冬天退守福奇谷的時候，僅餘數千人，且裝備及糧食不足；再加上殖民地內部的權力鬥爭……即便挫折不斷，華盛頓依然堅持他的理想及信念，一步一步地克服眼前的障礙，排除萬難。最終，對美國獨立作出了重大貢獻，被尊為美國國父。 善解因緣 奮發向上 所謂「人生不如意事，十之八九」，然而，一個人成功的關鍵，往往是取決於面對逆境的態度和人生觀，而不在其專業知識及技能。《孟子˙告子下》提到：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」假若無法面對逆境，正視問題，只想設法逃避失敗和困境，是絕對得不到絲毫助益的，因為，逆境也可以是增上緣，化阻力為助力，就能激勵我們向上發展，超越自我的局限。一般人在處理從未接觸過的難題，或在沒有充分的把握之下，恐懼感便會油然而生。遇到這種狀況，「永不放棄」是最好的應對方式，一方面可以從中得到寶貴的經驗，另一方面，以積極、正向的態度去面對人生，相較於消極、逃避、退縮、怨天尤人，更容易獲得成功。 從佛法的因果角度來看，人生所有的悲歡離合，都是因緣和合所生，如〈達磨二入四行觀〉所云：「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。」今生遭受的種種障礙，都來自於過去所造作的種種惡因及不善業，也就是所謂的業障。世間人不知道這個道理，認為逃避痛苦、追求快樂是唯一的解決辦法，因而陷入無法解脫的輪迴。例如：金融海嘯過後，有人受不了負債的逼迫，帶著親人離開人世；有些人則是因為工作不順遂、家庭不和樂，消極頹喪一生。佛法不但告訴我們世間本無常、娑婆世界苦，也教導我們如何面對和解決。首先，想要離苦得樂、消災解厄，就從種善因、做善事、結善緣開始，不再製造惡因、惡緣。再者，對於過去生已經犯下的過失和罪業，造就今生的不如意，則從懺悔法門下手。《大般涅槃經》云：「雖先作惡，後能發露，悔已慚愧，更不敢作。猶如濁水，置之明珠，以珠威力，水即為清。如雲除，月則清明。作惡能悔，亦復如是。」懺悔之後，回復清淨，保持正念，以平常心去看待一切，亦不執著因緣果報，才是正確的處世態度。 依願導行 不畏前境 修行學佛的目的即是保持當下一念清楚明白的心，如如不動，知而不著，隨緣不變，不變隨緣。如此並非逃境安心，更不是練就鐵石心腸，如槁木死灰一般。修行不僅要如實地面對外界有形的變化和生滅，也要真誠地面對內在紛擾不斷的念頭及煩惱。有一僧人請教洞山禪師：「寒暑到來的時候，如何才能躲避？」洞山禪師回答說：「何不向無寒無暑處去？」僧人再問：「那麼，如何才是無寒無暑之處呢？」洞山禪師道：「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。」僧人不解，反駁洞山：「你不是說到一個無寒無暑處，為什麼又要寒殺熱殺呢？」洞山禪師進一步解釋：「寒冷時用寒冷來鍛鍊自己，熱惱時則用熱惱來鍛鍊自己。」古代的高僧大德，無不是經過「一人與萬人戰」的修行，大死一番，才得以開悟、成道。 勇於面對生死，得脫煩惱束縛與六道輪迴，是修行的目標；勇於面對無窮無盡的法門及眾生，上求下化，則是學佛的最終要旨。大乘佛法，是以發菩提心為本源，行菩薩道為根本，從利他之中完成自利，願在生死之中濟度眾生，念念為眾生發心，事事為眾生圓滿。《八大人覺經》云：「願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。」菩薩於因位時所發起的四弘誓願，即是表示願意勇敢面對眾生所有的苦樂、煩惱、問題、感受及欲望，在三大阿僧祇劫當中，無時無刻不是為了眾生在承擔、設想、行化。導師 上惟下覺大和尚曾開示：「菩薩不是一種形象，而是一種清淨的念頭，時時想著如何利益眾生。」唯以正念起信，由信發願，依願導行，勇於越過每一個成佛的關卡，最後必將「不畏前境，破滅眾魔，而得道果。」 |