和光同塵－－上惟下覺大和尚開示
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修行學佛最重要的就是菩提心。菩提心的前方便是慈悲心，有了大慈悲心，慢慢提升、淨化，達到無住心，這時菩提心就現前。因此，慈悲心是很重要的。
廣行慈悲 恆順一切
佛法的道理總括起來，不離空、假、中三觀。所謂「佛智照空，佛智照假，佛智照中」，「佛智照假」，就是博學多聞，以大慈悲心修學八萬四千法門，破塵沙惑，廣度一切眾生，這就是菩薩的心量、菩薩的智慧、菩薩的功德。
一般人從早到晚都在為家庭、為兒女、為事業忙碌，在這當中免不了造種種惡業、生種種過失，將來就是墮入惡道。佛菩薩觀眾生如一子，一切眾生都是自己無始以來的親眷，都在生老病死種種苦當中，所以，菩薩觀眾生苦、發菩提心，以慈悲心、平等心、無畏心、精進心來救度眾生，這就是無緣大慈、同體大悲。
為了救度眾生，必須行種種方便，就是所謂的「和光同塵」。每一個人都有他的思想、觀念，所以，必須學習「普賢十大願──恆順眾生」的精神，要和眾生打成一片。打成一片的目的是什麼呢？就是要度眾生出離苦海。離開眾生，就沒有辦法度眾生；所以，必須和其光、同其塵，才能度眾生。
四攝法門 方便攝受
菩薩修四攝法門──布施、愛語、利行、同事，就是隨緣攝受眾生的方便。
布施攝，用布施的方法來攝受眾生。無論是供給財物，或是奉獻自己的身命利益大眾，或為眾生宣說佛法，或是幫助眾生遠離種種怖畏，都是以布施攝使眾生起歡喜心的方法。不但佛教提倡布施，儒家也談布施，如《論語．雍也》子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」
愛語攝，就是遠離兩舌、惡口、妄言、綺語等口過，而以柔軟語、讚歎語、善言慰喻來鼓勵眾生。眾生都喜愛聽好聽的話，親近對他有益的人，布施、愛語，都是順乎人心，導人向善，使人身心喜悅的行為。人人行之，則能促使社會祥和，消弭暴戾之氣。因此，布施、愛語是最普遍，也是最易行的善法。
利行攝，是行善利益眾生，使眾生因此生親愛之心，而願意接受教化。《大智度論》中記載：有一老比丘視力不佳，縫衣服時，不小心針線脫落，找了很久都無法尋獲，心裡非常苦惱，於是呼喊請求幫助，佛陀知道了，立即前來幫助他。老比丘認出佛陀的聲音，歡欣無比地說：「世尊，您已經圓滿成就無量的功德，為何還為了這一點小事前來幫助我呢？」佛陀回答：「我就是因為心無疲厭利益眾生而成佛，現在雖已成佛，這份心卻永不衰減。」老比丘感動萬分，懇請佛陀為他說法，因而啟發慧眼，同時也恢復了視力。
以身口意之行利益眾生，是修行學佛者首先要學習的事。藉由奉獻精神與身體力行，一方面消弭內心慳貪、自私的習氣；另一方面，也可修福，並與大眾結善緣、結法緣、結歡喜緣。因此，利行的實踐，菩薩與眾生皆能同霑法益，達到自利利他的目的。
同事攝，即是和光同塵，隨同眾生心之所好，作眾生的善友，並以身示教予以感化、薰習。所謂「物以類聚」，眾生總是有同樣的業緣才會聚在一起，同事攝，就是利用這種原理與眾生建立關係。
弘揚佛法必須要有方便，「四攝法」即是為了眾生各種不同的需求而施設的方便法門。沒有方便，菩薩無法度化眾生；若不度眾生，則無法圓滿菩提佛果。菩薩觀眾生苦而發大悲心，因大悲心而發菩提心，等視一切眾生，乃至運用善巧方便，行四攝法攝受眾生。因此，大悲心如水一般，滋養每個人心中的菩提苗，終有一天，必定會開出菩提之花，成就諸佛圓滿的智慧之果。
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