理智與欲望之戰
文╱見藹法師
在新的一年開始時，很多人會坐下來，拿起紙筆，堅定地在紙上列出這一年的新計畫。例如：戒煙、戒酒、戒賭、減重、健身、儲蓄……。但是，一年接著一年，同樣的項目會反覆出現。前年想戒煙，去年想戒煙，今年還是要戒煙，為什麼？因為，戒煙的決定不斷地失敗。許多人明明知道某些嗜好、習慣對自己會造成不良影響，卻無法勉強自己改過；明明知道某些習慣、行為對大眾有良善影響，不僅自利且能利他，雖然希望實踐，卻依然無法做到。
知而不行之因
為什麼有了正確的知見，仍然不能做出正確的行為？主要的原因就是欲望的需求，超越了理智的力量。什麼有益？什麼有害？什麼該做？什麼不該做？雖然理智上能了解與判斷，並能作出正確的選擇；但理智的力量僅止於此，只能推動一般人到達作出正確決定的階段，一旦到了要實踐所作的決定時，往往就會被猶如狂風嘯浪的欲望所推翻。
以戒煙為例，每個人都知道抽煙有害健康，甚至會引發肺癌，所以理智地決定戒煙，但當煙癮來襲時，只感覺身體上的每個細胞都想要吸煙，理智只能微弱地敗下陣來，告訴自己：「我發誓這是最後一次！」再以儲蓄為例，雖然每個人都知道儲蓄是一種美德，能為未來準備學業、事業、家庭所需的資源；然而，一旦看到最新上市的名牌衣物，唯一想到的就是擁有之後被人羨慕、稱讚的虛榮感。就是因為這樣，一次又一次，一年又一年，我們從未實現對自己許下的諾言和決定。理智也一次又一次地向欲望屈服，百戰百敗。
為什麼人們總是樂意接受欲望的驅使，而違背理智的忠告呢？從佛法解行並重的角度來了解的話，修行學佛的目的無非是要斷除貪瞋癡等煩惱、習氣，淨化身口意三業，以達契悟菩提、涅槃的目標。「解」與「行」是成就佛道的兩個必要條件。解，是理解，了達佛法的道理；行，是實行，身口意三業落實佛法的道理。因此，解行並重，意即修行必須把自己所了解的道理，運用在日常生活當中。假使了解道理之後，卻無法實踐，表示：一、對道理未真切地認識；二、對道理的實踐缺乏精進不退的決心。
口誦心惟身行
假使對道理只是在文字層面的認識，沒有透徹的了解、體會和自證，就會缺乏推動和改變行為的力量，就如同洗衣粉雖然具有除垢力，但假使沒有浸透衣物，仍然無法徹底清除積結的污垢。同樣地，文字所顯示的道理，假使沒有重慮緣真，無法深入思惟，還是沒有力量把宿世的顛倒習氣轉化過來。除了知道抽煙有害健康，我們對於抽煙的自己，又有多深的認識？是否曾真正去分析自己為什麼不能捨棄抽煙所帶來的感受？又為什麼會渴望別人的羨慕和讚歎？我們用過多少時間去思惟感受的本體是什麼？如果對自己、對萬法的根本，沒有透徹的認識，我們仍然會被貪欲驅使，無法作主。
其次，假使對於道理的實踐缺乏精進不退的決心，就無法對治、化解深厚的習氣。下了戒除不良嗜好的決定之後，是否時時刻刻謹記著這個決定？是否分分秒秒準備好與習氣作戰？是否一覺察到貪念生起，就馬上予以對治，防止欲望從漣漪變為波浪、海嘯？是否對於吃苦了苦作好了心理準備？假使沒有不勝不歸的決心，很容易就會繼續放任欲望和習氣，違背理智的勸告。
《論語》曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」透過不斷地思惟內薰，以及精進的觀照實行，才能消磨堅固的習氣，以智慧的決定，百戰百勝！
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