識因果 達禍福－－上惟下覺大和尚開示
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人生的遭遇，不是好的，就是壞的。在佛法來講，好的就是順境，壞的就是逆境。面對順境與逆境，應該保持一個「忍」字，保持一個正定。
世間的禍福是不一定的，無論是禍、是福，只要本著正定、忍耐來處理事情，那麼，無論做什麼事情，都能夠成功。所謂「能忍自安」，六波羅蜜之一就是忍辱波羅蜜，儒家也說：「小不忍則亂大謀。」順境要忍，逆境也要忍。遇到好的事情，忍下來，自己就不會得意忘形、樂極生悲；遇到不好的事情，忍下來，就不會起衝突，不容易生無明。一般人說「大難之後必有後福」，所以壞事情不一定真正是壞事情。佛法說：「順逆皆方便。」順境和逆境都是一個助道的方便。
善調身心 明白作主
現代人強調「情緒管理」，一般人藉由宣洩的方法，使情緒達到一種紓解，卻不是根本的辦法，因為過了這一次還有下一次，始終是沒完沒了。所以，要從根本來解決。在佛法來講，修行最重要的不但是管理自己的情緒，而且是「調御丈夫」，涵蓋的內容更廣大、更實際，是心念的管理、心念的調御。因此，最根本的方法就是善調身心，所謂「愚者調身不調心，智者調心不調身」，貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，是我們六個大的情緒。如何善調？就是要管理第一念，我們的覺性時時刻刻都要存在，時時刻刻都要作主。
面對種種境界時，如何調整自己的心態？如何不被外力影響？這念心必須要能作主，人在哪裡，心在哪裡。這念作主的心，必須在平時養成。行住坐臥當中，心不散亂、意不顛倒，保持覺性的存在。做事時，心就在做事；上班時，心就在上班；誦經時，心就在誦經；打坐時，心就在打坐……這念心始終不起第二念。
無論做人做事，都要適得其中，做事不可太莽撞，也不能太消極；待人不宜過於卑躬屈膝，也不能趾高氣昂、目中無人；說話不逢迎諂媚，也不可得理不饒人。以學生而言，平時上課要專心聽講，課後要複習，假使到了最後才為了應付考試過度熬夜，就很難得到好成績。上班族應妥善運用時間，工作要適度規劃，而不應汲汲求取利益，過度給自己壓力。在色身與心理失調的狀態下，反而會事倍功半，得不償失。所以，平時就要調身調心，尤其要使這念心清楚、明白、作主，能夠「堅住正念，任心自在」，自然能把事情處理得很好。
因上努力 止惡修善
每個人都希望增福延壽，都希望富有、健康，但是，這是每個人的因緣果報。一個人有三世因果，有過去、有現在、有未來。過去修了種種善業，今生就一定很有福氣；過去造了很多的惡業，今生就會運氣不好。因為過去有善業，也有惡業，所以今生有時候好、有時候壞。
一般人不了解這個道理，到處求神問卜，心始終安定不下來。自己的命運必須自己來創造，要知命、立命。知命，就是知道自己現在是什麼命。無論好命、壞命，都是因緣果報的關係。如果了解這些道理，時時存好心、說好話、做好事，就是一般人說的「日日是好日，時時是好時」。如果違背了這個原則，不論怎麼看相、算命，人算不如天算，到最後反而弄巧成拙。
佛法的因緣果報，是積極而非消極的態度。凡事有因才有果，沒有因就沒有果。因要靠自己去努力、去開創、去用功，有好的因，將來一定能成就善的果報。假使過去沒有修善法，這一生就貧困潦倒、事事不順。如果過去沒有種善因，則要靠現在的努力，才能改善困境。怎麼努力？第一是修善法，第二是積極地用功、積極地奮鬥，第三則是要慚愧、檢討、反省。
如果能朝這三個方向努力，相信因緣果報的道理，對於自己的人生坦然接受，不怨天、不尤人，遠離惡行，常行布施，廣結善緣，雖然過去沒有種善因，由於現在的努力，一定能改變不好的命運，乃至逢凶化吉，人生愈走愈光明。
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