三轮清净福慧圆

文／中台男众佛教学院大学部三年级　星叡法师

　　开山祖师在一百零五年腊八围炉法会，最后一次对大众的开示中，叮咛大众：「佛法有两种功德：一种是修福的功德，第二种，断尽烦恼成就清净法身的功德。一个是福报、一个是智慧。希望大家本着过去的发心，这样子发长远心，才不辜负自己这一生来修行学佛。」

空有具足　悲智双运

　　住持和尚也开示「无住生心」的意义：「妙有的菩萨行」须具足「空性的清净心」，亦即在菩萨行当中，必须要有观照空性的能力，方能不被自身的烦恼，及外在的事相束缚。累积福报的同时，亦成就智慧，如同禅诗：「菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中。」

　　在学院的学习中，穿插着法会筹办的坡务，因此在动静之间的调适与平衡，显得格外重要。好比静坐时，对道理有了一点体悟；出坡时，即是考验我们在事相上是否能够落实。而自己偏好读书，较不善于沟通协调，在法会筹备中，自然就多了一些障碍与压力。

　　六祖大师云：「离世觅菩提，恰如求兔角。」蕅益大师亦云：「将如来出世要法，彻底承当，爱乐受持，精勤趋向，自然福慧增长，日造深微。而出要无奇，正在平常日用闲。切不可离事觅理，舍粗求精，厌动求静，喜顺恶逆。」正道出了自己对于动、静之间分别执取的问题，以及不愿面对现实的考验，虽然好乐佛法的道理，却缺乏将道理转换成生活中可执行的经验，来「印证」真理。

三轮体空　福慧圆满

　　教授师上课时强调修学六度要有「三轮体空」的观行力，也就是观自身、他人及所施之物都是缘起性空。出坡、办法会等也是在布施自己的体力与心力，除了在事相上尽力达成外，更不能错失起观行、体达三轮体空的机会。

　　首先要观自身是五蕴假合，其本质是空。佛说：「沫聚喻于色，痛如水中泡，想譬热时焰，行为若芭蕉，夫幻喻如识，诸佛说若此，当为观是要，熟省而思惟。」当累的苦受、负面的想法生起时，能够觉察到五蕴假合的我，并非固定不变、恒常、有个实体存在；更像迁流不息的河流，刹那刹那遇缘而生，缘散而灭。进一步提醒自己「坚住正念」，只有能知的这念心，才是不生不灭。如此，就能安住在觉性上，降低对外在境界及内在五蕴的迷惑。

　　第二，要观他人亦是五蕴假合的幻身，每个人都有不同的喜好、习惯，乃至习气。知道对方的状态，就可以调整和他互动的模式，但不可因此对别人贴标签、产生固化的看法。

　　当帮他人做了一件事，对方若觉得欢喜，自己也不用太得意，因为是沾了三宝的光明；若对方不接受，也不要懊恼，只反省是自己错认了对方的需求，并调整作法，「感恩」别人成就自己能布施的因缘。

　　第三，要观所施之物是四大假合、众缘和合所成就，本质是空。若说圆满一场法会所需的缘境是所施之物，则实无一物是纯粹出于一己之力，而是必须仰赖各方的协助，精舍和本山、组长和组员间的紧密合作，依循开山祖师留下的制教，以及中台菩萨道场的因缘才能成就。因此，成功了毋须居功，而是要更加感恩；出错了就虚心反省检讨，让它成为学习成长的养分。

　　若能渐渐如是思惟、如是观空，则生活中无论出坡、办法会、早晚课诵等，每一个发心的机会不再只是修福报，而是考功：考验着自己由事入理的智慧以及心念的品质，能否和空性的清净心、妙有的菩萨行相应。