三輪清淨福慧圓

文／中台男眾佛教學院大學部三年級　星叡法師

　　開山祖師在一百零五年臘八圍爐法會，最後一次對大眾的開示中，叮嚀大眾：「佛法有兩種功德：一種是修福的功德，第二種，斷盡煩惱成就清淨法身的功德。一個是福報、一個是智慧。希望大家本著過去的發心，這樣子發長遠心，才不辜負自己這一生來修行學佛。」

空有具足　悲智雙運

　　住持和尚也開示「無住生心」的意義：「妙有的菩薩行」須具足「空性的清淨心」，亦即在菩薩行當中，必須要有觀照空性的能力，方能不被自身的煩惱，及外在的事相束縛。累積福報的同時，亦成就智慧，如同禪詩：「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中。」

　　在學院的學習中，穿插著法會籌辦的坡務，因此在動靜之間的調適與平衡，顯得格外重要。好比靜坐時，對道理有了一點體悟；出坡時，即是考驗我們在事相上是否能夠落實。而自己偏好讀書，較不善於溝通協調，在法會籌備中，自然就多了一些障礙與壓力。

　　六祖大師云：「離世覓菩提，恰如求兔角。」蕅益大師亦云：「將如來出世要法，徹底承當，愛樂受持，精勤趨向，自然福慧增長，日造深微。而出要無奇，正在平常日用閒。切不可離事覓理，捨粗求精，厭動求靜，喜順惡逆。」正道出了自己對於動、靜之間分別執取的問題，以及不願面對現實的考驗，雖然好樂佛法的道理，卻缺乏將道理轉換成生活中可執行的經驗，來「印證」真理。

三輪體空　福慧圓滿

　　教授師上課時強調修學六度要有「三輪體空」的觀行力，也就是觀自身、他人及所施之物都是緣起性空。出坡、辦法會等也是在布施自己的體力與心力，除了在事相上盡力達成外，更不能錯失起觀行、體達三輪體空的機會。

　　首先要觀自身是五蘊假合，其本質是空。佛說：「沫聚喻於色，痛如水中泡，想譬熱時焰，行為若芭蕉，夫幻喻如識，諸佛說若此，當為觀是要，熟省而思惟。」當累的苦受、負面的想法生起時，能夠覺察到五蘊假合的我，並非固定不變、恆常、有個實體存在；更像遷流不息的河流，剎那剎那遇緣而生，緣散而滅。進一步提醒自己「堅住正念」，只有能知的這念心，才是不生不滅。如此，就能安住在覺性上，降低對外在境界及內在五蘊的迷惑。

　　第二，要觀他人亦是五蘊假合的幻身，每個人都有不同的喜好、習慣，乃至習氣。知道對方的狀態，就可以調整和他互動的模式，但不可因此對別人貼標籤、產生固化的看法。

　　當幫他人做了一件事，對方若覺得歡喜，自己也不用太得意，因為是沾了三寶的光明；若對方不接受，也不要懊惱，只反省是自己錯認了對方的需求，並調整作法，「感恩」別人成就自己能布施的因緣。

　　第三，要觀所施之物是四大假合、眾緣和合所成就，本質是空。若說圓滿一場法會所需的緣境是所施之物，則實無一物是純粹出於一己之力，而是必須仰賴各方的協助，精舍和本山、組長和組員間的緊密合作，依循開山祖師留下的制教，以及中台菩薩道場的因緣才能成就。因此，成功了毋須居功，而是要更加感恩；出錯了就虛心反省檢討，讓它成為學習成長的養分。

　　若能漸漸如是思惟、如是觀空，則生活中無論出坡、辦法會、早晚課誦等，每一個發心的機會不再只是修福報，而是考功：考驗著自己由事入理的智慧以及心念的品質，能否和空性的清淨心、妙有的菩薩行相應。