行解相资菩萨行

文／中台男众佛教学院大学部一年级　星达法师

　　在道场借由出坡培植福德与智慧，大家都希望得到功德利益，然而因期望不尽相同，若不先清楚认识、明确动机，就无法走得长远。

　　在中台道场各单位，专心于作务当下，便有许多现成的收获。如在环保组，按标准流程把架房打扫干净，能令使用者感到清净和安心；在总务组，可学习到多种物料的维护与管理；在巡寮组，能在寮房打扫中学习团队的分工合作；在禅七中，早午斋协助过堂，练习服务大众；在法会机动组，应对各类型坡务，学习做个千处祈求千处应的菩萨。众人一同共事，必然有许多相处上的问题，时而欢喜互动、时而因犯错而受责难，或意见不合而心生烦恼，甚至发生冲突。在道场中不论碰到顺境或逆境，由于处处皆是佛法、都有善知识，总容易提起正念，运用所学教理来自我反省，转化烦恼。能够不拘于个人，而是多站在他人的角度着想，如此不仅是慈悲心的呈现，也让彼此结下良善的法缘。

广修福慧　庄严菩提

　　佛法的可贵，在于让我们了解，一切众生皆具成佛的本质，未来终将成佛。今日我们因学佛得以心开意解、发心修行，为了断除心中的无明烦恼，启发成佛的菩提种子而努力，在过程中，「菩萨行」就是能令这颗菩提种子成长、茁壮的重要养分。菩萨为了上求佛道、下化众生，为圆满自觉觉他，达到事理圆融，而在因地上广积福慧资粮，点滴努力皆以成就佛道为目标。我们在道场出坡修福修慧，正是菩萨行的具体落实。

　　《大乘义章》：「善能资润福利行人，故名为福」，修福就是要「资润」和「福利」于「行人」，唯有以善法来行利他之事，福德才得以增长。又「言智慧者，照见名智，解了称慧」、「知世谛者名之为智，照第一义说以为慧」，修慧就是要「知世谛」与「解了」，「知世谛」故能善用俗谛之法，如同在常住不同单位学习各种事务，都是俗谛、都要以利他为要。出坡同时也是动中磨炼，落实「解行并重」才能「解了」佛法之理。更进一步能「照第一义」，与心性之理相应，了知虽善用俗谛，还要销归自性，时时刻刻觉察觉照，照破心中的烦恼，照亮清净光明的自性珍宝，便是福慧双修最重要的意义。

慈悲精进　无住发心

　　我们还能以什么态度来面对出坡，令福慧双修的行门走得更踏实呢？一是「慈悲利他之心」，慈悲即是予乐拔苦，以利他为要，利益他人就是修福，应时时把众生放在最前面，对共同出坡的师兄弟也要慈悲、和合相待，如此能令自己更加柔软与细心，争执也不易发生，更能亲近大众。

　　二是「精进广学之心」，不懈怠、广泛学习、乐于接纳，对所有坡务能不生分别，平等看待。曾有执事法师勉励：「看到事情没人做，自己便主动多承担，不用在意为何是我做而不是他做？如此行之，受益最多的肯定是自己，并且也能在当中广结善缘，缘结得广就有足够的资粮来度众。」由此可知，精进广学正是累积度众资粮的关键。

　　三是「始终无住、无我」，无住，即不贪着于出坡之所得；无我，便不执着自己的贡献。时时无住、无我，才不易被种种计较思量所困扰而产生负担。能同在道场发心是众缘和合，也是彼此福报的分享，大众共同努力，才能成就善法。因此对参与其中的每一分子都要心存感恩，如此心中的「我」就能渐渐看淡与放下。

　　出坡时，若能时刻保持这三种心态，并依此反观自照，当前这念心是否合于正见？偏离了，便赶紧拉回，坚住正念，如《金刚经》中「以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提」，脚踏实地去落实，必能在福慧双修中，获得最真实的功德利益，成就菩萨行。