行解相資菩薩行

文／中台男眾佛教學院大學部一年級　星達法師

　　在道場藉由出坡培植福德與智慧，大家都希望得到功德利益，然而因期望不盡相同，若不先清楚認識、明確動機，就無法走得長遠。

　　在中台道場各單位，專心於作務當下，便有許多現成的收穫。如在環保組，按標準流程把架房打掃乾淨，能令使用者感到清淨和安心；在總務組，可學習到多種物料的維護與管理；在巡寮組，能在寮房打掃中學習團隊的分工合作；在禪七中，早午齋協助過堂，練習服務大眾；在法會機動組，應對各類型坡務，學習做個千處祈求千處應的菩薩。眾人一同共事，必然有許多相處上的問題，時而歡喜互動、時而因犯錯而受責難，或意見不合而心生煩惱，甚至發生衝突。在道場中不論碰到順境或逆境，由於處處皆是佛法、都有善知識，總容易提起正念，運用所學教理來自我反省，轉化煩惱。能夠不拘於個人，而是多站在他人的角度著想，如此不僅是慈悲心的呈現，也讓彼此結下良善的法緣。

廣修福慧　莊嚴菩提

　　佛法的可貴，在於讓我們了解，一切眾生皆具成佛的本質，未來終將成佛。今日我們因學佛得以心開意解、發心修行，為了斷除心中的無明煩惱，啟發成佛的菩提種子而努力，在過程中，「菩薩行」就是能令這顆菩提種子成長、茁壯的重要養分。菩薩為了上求佛道、下化眾生，為圓滿自覺覺他，達到事理圓融，而在因地上廣積福慧資糧，點滴努力皆以成就佛道為目標。我們在道場出坡修福修慧，正是菩薩行的具體落實。

　　《大乘義章》：「善能資潤福利行人，故名為福」，修福就是要「資潤」和「福利」於「行人」，唯有以善法來行利他之事，福德才得以增長。又「言智慧者，照見名智，解了稱慧」、「知世諦者名之為智，照第一義說以為慧」，修慧就是要「知世諦」與「解了」，「知世諦」故能善用俗諦之法，如同在常住不同單位學習各種事務，都是俗諦、都要以利他為要。出坡同時也是動中磨鍊，落實「解行並重」才能「解了」佛法之理。更進一步能「照第一義」，與心性之理相應，了知雖善用俗諦，還要銷歸自性，時時刻刻覺察覺照，照破心中的煩惱，照亮清淨光明的自性珍寶，便是福慧雙修最重要的意義。

慈悲精進　無住發心

　　我們還能以什麼態度來面對出坡，令福慧雙修的行門走得更踏實呢？一是「慈悲利他之心」，慈悲即是予樂拔苦，以利他為要，利益他人就是修福，應時時把眾生放在最前面，對共同出坡的師兄弟也要慈悲、和合相待，如此能令自己更加柔軟與細心，爭執也不易發生，更能親近大眾。

　　二是「精進廣學之心」，不懈怠、廣泛學習、樂於接納，對所有坡務能不生分別，平等看待。曾有執事法師勉勵：「看到事情沒人做，自己便主動多承擔，不用在意為何是我做而不是他做？如此行之，受益最多的肯定是自己，並且也能在當中廣結善緣，緣結得廣就有足夠的資糧來度眾。」由此可知，精進廣學正是累積度眾資糧的關鍵。

　　三是「始終無住、無我」，無住，即不貪著於出坡之所得；無我，便不執著自己的貢獻。時時無住、無我，才不易被種種計較思量所困擾而產生負擔。能同在道場發心是眾緣和合，也是彼此福報的分享，大眾共同努力，才能成就善法。因此對參與其中的每一分子都要心存感恩，如此心中的「我」就能漸漸看淡與放下。

　　出坡時，若能時刻保持這三種心態，並依此反觀自照，當前這念心是否合於正見？偏離了，便趕緊拉回，堅住正念，如《金剛經》中「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」，腳踏實地去落實，必能在福慧雙修中，獲得最真實的功德利益，成就菩薩行。